Чтобы лён был хорош

Посевная, посевная… В этом году из-за погоды она идет трудно. Хоть к заклинаниям, заговорам или магическим обрядам прибегай.

А их в стародавние времена было много. Наши предшественники от климатических превратностей  еще больше страдали.  Потому примет на посев льна и конопли  создали множество.  Шутки шутками, а если выручит и сегодня… Итак - ловите…

 Посев – всегда была мужская обязанность. На Украине в старину, чтобы лён вырос высоким (длинным, долгим), сев поручали самому высокому в селе человеку. Однако украинки полагали, что росту льна способствует обнажение, поэтому его сеяли в исподнем. В отдельные годы бабы даже раздевались донага, желая разжалобить растение тем, что у нее даже рубашки на теле нет. На Волыни семена льна подбрасывали в крапиву,  росшую на обочине, чтобы вредители размножались в ней. На Черниговщине во время прополки льна хозяйка проводила рукой по всей длине своей косы и говорила: "Шоб такей лен был, як коса"; В Житомирской области посевы льна "бороновали"  освященной пасхальной скатертью.

В Польше (в окрестностях Белостока) на сеятеля льна надевали длинную рубаху. На Виленщине лён считали цветами Богородицы. Поэтому на этой территории действовали определенные ограничения: запрет вступать и смотреть на  лён, справлять нужду на льняном поле. От сглаза и порчи втыкали в поле метлу  либо веник и "бороновали" посевы льна женской рубахой со следами месячных

В Чехии человек, который сеял лён, натирал руки чесноком, пролежавшем на столе с Сочельника. Женщины также никогда не оскверняли льнище. В канун  же Св. Яна на льняных полях для охраны от стихийных бедствий втыкали ветки липы, а в южных областях Чехии – однолетние побеги орешника. В Моравии по посевам льна разбрасывали угли купальского костра  и горсти соломы, которая была под умершим, раскладывали по трем углам льняного поля, оставляя четвертый свободным, чтобы через него уползли гусеницы.

В Словакии первым сеять начинал самый рослый мужчина. Во время сева он должен был посматривать на высокие горы и высоко подбрасывать вверх плахту, из которой сеяли. Если лён всходил недружно женщины, например, в Спишской Магуре оголяли нижнюю часть тела. В Словакии ходить смотреть на лён запрещалось до дня Св. Яна, а этот день (24.VI) девушки шли в поле и "тянули лен", приговаривая: "Св. Ян, тянем лен, такой, как волос, вырастет по пояс". Для защиты от града накануне втыкали кленовые ветки с приговором: "Як дзярево клён, дай нам, Боже, лен".  

Лужицкие сербы, чтобы на льняном поле не было сорняков, пахаря, перед тем как он ехал пахать поле под лен, обливали водой. Во время сева горсть льняных семян бросали между ног сзади вперед

В Болгарии, хозяин, идя на поле сеять лён,  поднимал высоко вверх шапку на палке, которой погоняют волов или очищают землю с лемеха во время пахоты, и приговаривал: «Чтобы лен вырос высоким, как палка, и развесистым, как шапка».

В Белоруссии (в Гомельской области) женщины в день сева расчесывали волосы чесальным гребнем, приговаривая: "Ой, штоб кудлати, хороши, долги бул", а после прополки садились в лён и использовали другой заговор: "Да више мене!", "Расти такий лен, як я високий".

В нашей стране, в Тюменской области  со словами: "Вырасти лен више лесу стоячего!" подбрасывали лежавшие в семенах льна яйца, после чего их ловили и съедали.

В странах на территории Полесья (Украина, Польша, Белоруссия, Россия) совершали такой обряд: в льняное поле втыкали прутик, "шоб лен был такей долгий". женщины катались по льну, смеялись, чтобы лён уродился. Женщине во время месячных запрещалось полоть, выполнять другую работу на льняном поле, чтобы лён не погиб. После прополки вырванные сорняки бросали на дорогу, чтобы их топтали люди и скотина, а женщины обнажались и трижды обегали обработанное поле, чтобы восстановить нарушенную сакральную целостность и неприкосновенность нивы; обежав, говорили: "Лен, лен, друже! Расти до моего живота, расти до моих сосков и так останься" ;